非物质文化遗产代表作——阳泉评说

阳泉评说起源于平定，发展在阳泉，不仅流行于平定、昔阳、和顺、寿阳以及河北井陉等地。而且，由于阳泉是外来人口密集的地方，阳泉的语言不断进化，有着广阔的受众群体。通过参加省内外各项曲艺活动，“阳泉评说”这一曲艺形式在本省影响较大，相继在忻州、吕梁、晋中等地区先后出现，几乎遍及全省。

阳泉评说是民间艺人郗富根（1889—1964）于民国初年收集综合了平定乡里秧歌、迓鼓道白，结合当地特有的方言韵律，并吸收了北京天桥卖艺的形式，创造出一人表演，以说为主、方言韵白、风趣幽默的演说形式“哈哈笑”（评说前身）。后人在此基础上，发展为“阳泉评说”。“阳泉评说”已成为以阳泉为中心的一种地方性民间乡土艺术。

五十年代初，阳钢工人侯治邦承袭了“哈哈笑”的表演样式，编演了一个小段《婚姻法》，第一次把这个土生土长、不登大雅之堂的“哈哈笑”以“阳泉评说”的形式搬上了舞台。并于1956年到北京参加了全国钢铁工人文艺汇演获得一等奖。

1960年，晋中百花会议后，“阳泉评说”赴省城巡回演出，风行一时。随后，评说演员王玉贵、王勤赴京参加了全国职工文艺汇演，演出了阳泉评说《如今妇女不简单》，受到了周恩来、朱德等党和国家领导人的接见。

1962年5月，中共山西省委宣传部副部长江萍同志组织召开了郗富根先生艺术生涯研讨会，同时把郗富根始创的“哈哈笑”及阳泉文艺爱好者创作演出的评说这门艺术形式正式定名为“阳泉评说”，并为郗富根举办了收徒拜师仪式，共收了贾子祥等七名弟子，阳泉评说传向了第二代。从此在阳泉山城掀起了评说热，工矿企业建立了评说基地，专业团体有了评说演员，乡镇农村产生了大批评说爱好者。评说艺术由此得到有力的推动，获得长足的发展。在各种群众汇演中，评说成了热门节目。从事创作和演出的人员有工人、农民、机关干部。其流行范围也由原来的阳泉市区、郊区、平定城关，扩展到昔阳、盂县，旁及寿阳、井陉，而成为晋东颇有影响的曲种。

阳泉评说经过第二代传人四十余年的发展和提高，无论从形式上还是内容上都有了极大的丰富，达到了一个高峰阶段。六十年代初，“阳泉评说”收录在《中国大百科全书••戏曲、曲艺卷》的条目中，成为曲艺大家庭中的一员。

随着时间的流逝，老一代评说艺人相继离去，加之多元文化的冲击，很多年青人追求时尚，对地方的民间艺术兴趣不浓，造成了阳泉评说后继乏人的断层现象。鉴于这种情况，1991年9月由市群艺馆组织，专门为第二代评说传人贾子祥、王全福、王勤等举行了收徒拜师仪式，将“阳泉评说”传向了第三代。

经过十几年的努力，“阳泉评说”第三代逐步成熟，但仍然是人才匮乏、发展缓慢，这种现象引起了市委、市政府有关领导的关注，要求尽快培养评说新人，壮大评说队伍。对此，市曲协于2002年5月23日在纪念《讲话》发表六十周年之际，专门召开了“阳泉评说发展四十年研讨会”，并组织举行了第三代传人郑亚克、冯才云等收徒拜师仪式，将“阳泉评说”这一近百年的地方曲艺传向了第四代。

阳泉评说是以阳泉方言为基调，吸收普通话吐字咬词的语音，合辙押韵，长短句式，赋予阳泉方言特有的韵律和不规则的节奏进行演说。民间方言韵白的演说形式历史无考，但从现在所见材料，这种形式多在乞丐中广泛沿用，在民间称之为“圪杂嘴”。这种形式也多在其他艺术形式演出之前或之间演说，如在戏曲、秧歌、皮影中，也往往插一段这样的说白。“阳泉评说”这种演说形式在山西非常具有代表性，但在各地称谓不太相同。“阳泉评说”有单人、双人、多人、化妆及评说小品等多种样式。其内容主要是反映当地各个历史时期老百姓对社会生活的态度和感触，体现的是老百姓的喜怒哀乐。

“阳泉评说”的主要代表作

创始人郗富根有：《共和年》、《闹翻身》、《解放牌妇女》、《从前和现在不一样》等。

第二代弟子有：《婚姻法》、《讲卫生》、《火箭飞月宫》、《训子》、《孩子多了麻烦多》、《订计划》、《看稀罕》、《学大寨》、《取经路上》《农夫与公子》、《找矿长》、《赶女婿》等。

第三代弟子有：《找对象的风波》、《剪子与烙饼》、《二五眼与千里眼》、《抿圪斗变奏曲》、《悔恨的泪》、《双生》、《贵生离婚》、《当演员》等。

代表人物:

郗富根（1889—1964），平定县东沟人，是阳泉评说创始人，以演说“哈哈笑”卖艺为生。1962年5月，中共山西省委宣传部副部长江萍同志为郗富根举行了收徒拜师仪式，共收了七名弟子。

贾子祥（1923—1992）平定县上冶头人，阳泉钢铁厂工人，长年从事业余文艺活动，他的表演嗓音洪亮，吐字清晰，抑扬顿挫，跌宕有致，感情丰富，充满活力，他创作的段子语言生动、风趣幽默，在山西省曲艺界有着较大的影响，为“阳泉评说”的广泛流传起到了重要作用。1991年9月市群艺馆为他举行了收徒拜师仪式，共收了武双喜、王金、何风亭、郑亚克等十个徒弟。

王玉贵（1931—1979）平定里社人，阳泉市文工团评说演员，表演以快取胜、擅长贯口、创作生活气息浓厚，尤以编写家庭故事著称。

王全福（1934—2003）平定城关人，阳泉市南庄煤矿副矿长，一生热衷于评说事业，表演上潇洒自如，节奏稳中有变、慢中有快、较好地体现了郗富根的艺术特色。他创作的段子想象丰富、文学性较强。尤其对“阳泉评说”的理论研究有突出贡献。

1991年9月举行收徒拜师仪式，共收了张建国、杨建军、石富等八名弟子。

侯志邦（1932—1992）平定东沟人，阳泉钢铁厂工人，梨园世家，从小受戏曲影响，在表演上注重人物刻画，台风正、分寸感强，极大的丰富了“阳泉评说”的艺术表现力。

王勤（1912—1993）阳泉郊区三泉人，长期生活在农村，生活基础厚实，乡土气息浓郁。1991年9月举行收徒拜师仪式，收冯才云、梁卯田为弟子。

关海昌（1925—1995）河北保定人，摄影世家，生活面广，在表演上把评说与民间小调结合在一起，丰富了评说的艺术手段。

魏荣棠（1934—1976）平定冶西人，阳泉二矿工人，在表演上擅长吸收单口相声的艺术手法，尤为幽默，形成了特有的艺术风格。

郝长新（1940—    ）平定西郊人，阳泉钢铁厂工会干部，没有专门拜师，多年从事业余评说艺术活动，他表演嗓音洪亮，节奏明快，喷口较好，在阳泉有一定影响。

武双喜（1946—   ）阳泉郊区白泉人，长年在农村生活，乡村语言极为丰富，表演风趣幽默，乡土味浓，形成了自己特有的风格，深受当地老百姓的欢迎。

郑亚克（1959—    ）阳泉郊区东古人，市群众艺术馆曲艺编导，是“阳泉评说”第三代传人，对评说艺术有执着的追求，表演上广泛吸收其他表演艺术的表现手法，在表演上细腻、自然，增强了“阳泉评说”的艺术表现力，是“阳泉评说”艺术的学术带头人。2002年5月23日，在市文联的支持下，举行收徒拜师仪式，共收了郗永东、张霄明、张月欣、张宇等为弟子，将“阳泉评说”这一近百年的民间艺术传向了第四代。

濒危状况:

随着社会的变迁，“阳泉评说”在创作上人才短缺，表演上出现断代，发展缓慢，处于濒危状态。主要表现在以下几个方面：

1、“阳泉评说”由于受到多元文化的冲击，众多青年人盲目追求时尚，对地域性较强的民间文化没有深刻的认识，缺乏兴趣。加之评说艺人都散落在厂矿、企业、农村，受市场经济的制约，忙于生计，不能正常投入评说艺术活动，造成了“阳泉评说”人才匮乏，发展缓慢的现状。

2、由于评说艺人普遍文化素质较低，缺乏必要的艺术培训，在表演上、创作上得不到充实提高，直接影响了评说艺术的继承、发展、创新、提高。

3、随着时间的流逝，评说老艺人相继离去，由于没有及时对评说艺术的成果进行理论上的总结和研究，年青一代在继承发展上缺乏必要的理论指导，影响着评说艺术的良性发展。

4、由于评说艺人一无场地，二无经费，又没有规范的发展机制，形不成一个评说艺术发展的群体，处于自生自灭、严重的濒危状态。